La Ciudad Desvelada.

Los caminantes pasan de lado y lado, silentes, como sonámbulos de una ciudad extraña, impávida y mordaz, ataviados con el sudor sobre sus frentes, pues la ciudad no ha perdido sus dones de ser amada por su Sol y ventilada por su inmenso lago; de repente, un hombre con su mirada inquietante, detiene su caminar para preguntarme la hora de aquel día: -Las 11,25 de la mañana le dije, el hombre como todos los hombres de la ciudad impasible y  cáustica, continuo su marcha alucinado en sus pensamientos, mirando la acera, como contando sus pasos, como sumando los instantes acumulados en su caminata hasta el añorado claustro de su hogar, donde quizás lo espera su mujer, sus hijos, sus nietos, nadie sabe, solo él se conoce asimismo, taciturno va tramontando en sus pasos la distancia del espacio, entre el vacío de la ciudad y al encuentro de su casa con los suyos.

Tejo mis recuerdos de los últimos días en mi ciudad, con el corazón constreñido por la distancia, en esta tarde de encierro desde mi habitación, una “Mea Culpa” me abruma, con la cadencia del cordón franciscano lacerando la espalda de un Fraile Capuchino. ¿Por qué estoy aquí y no contigo? Mi ciudad. La respuesta providencial me consuela, escucho el balbuceo de mi nieto desde la sala, volviendo al éxtasis de esta realidad que me agobia entre sus dos aguas, son sentimientos encontrados ante la vista que hoy encontré de ésta foto del centro de la ciudad, que tantas veces caminé en mi juventud, plena de vida, llena de algarabía en su prosperidad y vitalidad comercial.

Avenida Libertador de Maracaibo.

  

La ciudad la transitan hoy emotivas soledades, individualidades desterradas de su propio entorno, porfiadas existencias de sus habitantes forzosos de ésta Ciudad Mártir, ceñidos en su coraje son más que guerreros, sobrevivientes y héroes, entre las mal maquilladas ruinas del entorno que apesta de suciedad y carencias, se siente como si escapara de nuestras manos toda esperanza. 

Más no gana al triste sentimiento la férrea voluntad de sus moradores, ni las de sus hijos emigrantes, esos afectos son inalcanzables para los malvados opresores; prevalecerán tus hijos Ciudad Mártir por encima y ante la afrenta del vil tirano usurpador, se sostendrán y triunfarán; ya llegará el tiempo, cuando el mito se convierta en trompetas de sublimes e invencibles rebeldías, como está escrito por Aguirre "El Monumental".... en todo tiempo, cuando a la calle sale tu reina, Patrona Virgen de Chiquinquirá, tu pueblo amado se ha confundido en un solo amor, amor inmenso, glorioso, excelso, sublime y tierno, amor celeste, divinizado hacia tu bondad; como está sentenciado en su pasado noble y leal, parafraseando a la heroína Ana María Campos: -Algún día, sino capitulan mondan. 

JLReyesMontiel. 

La Mala Adherencia Absoluta de los Trastornos Bipolares en el Narco- "Gobierno", la "Chulada Oposición" y el "proceso fallido eleccionario" que deviene próximamente..

 

Por: Alberto Borregales. (Lic. en Letras UCV)

"Entonces, ya no se trata simplemente de describir objetos sociales preexistentes, sino de empeñar una lucha política contra todas las máquinas de poder dominantes, tanto se trate del poder del Estado burgués, del poder de las burocrácias de todo tipo, del poder escolar, del poder familiar, del poder falocrático en la pareja, e incluso del poder represivo del superyó sobre el individuo". *

* Verdiglione, Armando (1976) (Edició a su cargo) Locura y sociedad segregativa. Edt. Anagrama

Epígrafe construido por quien escribe del ensayo de Félix Guatari "Micropolítica del Deseo".

Nos referimos a "Mala Adherencia Absoluta" a un cuadro sintomático agudo patológico al incumplimiento  del paciente para seguir alguna o todas las instrucciones que le suministra su médico. Eso incluye la prescripción de fármacos y la facilitaciòn de unas pautas o hábitos para la salud.

En nuestro caso, tanto para el narco-"gobierno", sus neo-esclavos y su trasnochada e insomne oposición, es la negligencia absoluta del "paciente" respecto a las indicaciones dictadas por su médico, o la negativa a visitarle. El "paciente" interrumpe cualquier tipo de tratamiento y deja de acudir a las visitas, probablemente debido a una escasa conciencia de su enfermedad o a unos pobres mecanismos de afrontamiento de la misma.                                                      

Las causas son  muchas, la de mayor envergadura podrían ser: paranoia/neurósis/psicosis/confrontación inverosímil con su "psiquiatra"/proyección o transferencia del malestar o síntoma agudo con su "entorno"/miedo a ver su Realidad/tendencia inescrupulosa a la obesidad/desamparo y desconfianza a su alreredor/pesadillas/ojeras/tartamudeo/malestar estomacal/orfandad/anhelo del cordón umbilical/trauma del nacimiento (Otto Ranke)/Delirio de persecución y derivadas variantes alucinatorias que emergen de un "Poder" omnímodo que ya no es real sino malformadamente ilusorio; lo que dificulta el seguimiento y evaluación del impacto real de estos casos.

Sus clasificaciones son:

- Adherencia parcial selectiva. (Ejm. ciertos "representantes" de la oposición, ya visibles en el Campo Social).

- Adherencia Intermitente son aquellos que deberán ser tratados con sales de litio en tratamientos crónicos. También visibles en apetencia a las aspiraciones de "cargos" regionales.

- Adherencia tardía. Aquellos pacientes que se rehusan o resisten a admitir la necesidad de tomar un tratamiento y deciden tomarlo luego de unas cuantas recaídas.

- El abuso. Cuando se excede en el medicamento por un mal cumplimiento de su posología.

Todos muy comunes en individuos con trastorno bipolar y con mucho tiempo en un "cargo" en el "poder".

El Escenario Histórico.

El siglo XIX ha sido el siglo en el cual se han inventado un cúmulo de cosas muy importantes como la microbiología o el electromagnetismo. Es también el siglo en el que se han inventado las ciencias humanas. Inventar las ciencias humanas  era en apariencia hacer del hombre el objeto de un saber posible. Significaba constituirlo en objeto de conocimiento. ("Tratado del Hombre": René Descarte, "Crítica de la Razón Pura": Inmanuel Kant, "Fenomenología del Espíritu":Jorge Guillermo Federico Hegel). Ahora bien, en este mismo siglo XIX se esperaba, se soñaba, con el gran mito escatológico de esa época que ha sido el siguiente: actuar de tal modo que ese conocimiento del hombre surtiese tal efecto que el hombre pudiese ser liberado de sus alienaciones, liberado de todas sus determinaciones que no controlaba; que pudiese, gracias al conocimiento que poseía de sí mismo, convertirse por vez primera en dueño y detentador de sí. Dicho de otro modo, se convertía el hombre en objeto de conocimiento para que el hombre pudiese convertirse en sujeto de su propia libertad y de su propia existencia.

Expresará Michel Foucault en su célebre y monumental texto "Las palabras y las cosas" lo siguiente:

"Pues bien lo que ocurrió, y en este sentido se puede decir que el hombre nació en el siglo XIX, es que, a medida que se desarrollaban estas investigaciones sobre él en tanto que objeto posible del saber, y, pese a que se descubrió algo muy serio, este famoso hombre, esa naturaleza humana o esa esencia humana, lo propio del hombre, eso nunca se encontró. Cuando se analizaron, por ejemplo, los fenómenos de la locura o de la neurosis lo que se descubrió fue un inconsciente, un inconsciente todo él atravesado de pulsiones, de instintos, un inconsciente que funcionaba mediante mecanismos y en el interior de un espacio topológico que en realidad no tenía nada que ver con lo que se podía esperar de la esencia humana (...) que funcionaba como un lenguaje ... Cuanto más lejos se iba menos se lo encontraba. Lo mismo ocurrió con el lenguaje. Se esperaba que estudiando la vida de las palabras, la evolución de las gramáticas y comparando unas lenguas con otras el propio hombre se revelaría a sí mismo, bien en la unidad de su rostro, bien en sus diferentes perfiles. Y sin embargo a fuerza de excavar en el lenguaje ¿qué es lo que se ha encontrado? Se han encontrado estructuras. Se han encontrado correlaciones, se ha encontrado el sistema que en cierto modo es cuasi-lógico, pero el hombre en su libertad, en su existencia, una vez más ha desaparecido". *

* Foucault responde a Sartre en "Saber y Verdad". Edc de La Piqueta. Madrid.

En consecuencia, ¿qué somos hoy? O, ¿qué estamos siendo?, o qué estamos dejando de ser?

Microfísicamente o molecularmente nos hemos convertido en "orgullosos" de nuestra ignorancia? O como lo expresaría NIETZSCHE en su Genealogía de la Moral: "El hombre se ha convertido en el ser más lejano de sí mismo"; o lo que reflexionara Goethe en el Fausto: "Yo soy el espíritu que siempre niega,/y con razón, ya que todo lo que existe/ merece ser destruido (Deep State) o consecuencialmente la maoista forma de decadencia oriental o, la extraviada bipolaridad de los destinos de nuestra Nación dirigida hacia senderos abismales e inexistentes; o la aseverativa sentencia de Hegel donde la conciencia ha de oponerse a algo, experimentarse como "ajena" y "extraña" a sí misma y que designa como "alienación" donde la conciencia se hace a golpes de sucecivas alienaciones; de allí que Hegel, en efecto, no formuló, como creía, la autoconciencia de un mundo racional sino las aspiraciones racionales de un mundo irracional; y luego K. Marx se pregunte cómo una conciencia que se afirma a sí misma puede perder o enajenar su propio control. O más aún, cómo puede volver a recuperarlo una vez que lo ha perdido; o también como lo piensa Heidegger cuando determina que el término "metafísica" es todo el pensamiento occidental que no supo mantenerse en el nivel de la trascedencia constitutiva del "Dasein", al colocar el Ser en el mismo plano que el ente. Es así que para M. Heidegger, entonces, la metafísica es el "olvido cada vez más petrificado del "Ser", y su esencia más profunda es el nihilismo. La esencia del nihilismo es la historia en la cual del Ser ya no queda más nada. Forma de un "sujeto" hueco y vacío que destruye todo lo que se le atraviese a su "paso". Lo que Sôren Kierkegaard denominó La Angustia y Heidegger remata como la célebre "Caída". Es así como metafísica es sinónimo de nihilismo. La historia del nihilismo (la historia de la metafísica) comienza con Sócrates y termina cuando se hace patente que allí donde se decía que estaba lo verdadero, efectivamente no hay nada. *

* Revisar: "El hombre alienado, el último hombre y la caída. Encuentros y desencuentros entre Marx, Nietzsche y Heidegger de Cristina Micieli. Edt. Biblos.

En conclusión, la deriva "Nacional" ha "edificado" un desmoronamiento en todos los niveles societales: jurídico, constitucional, cultural, político, educacional, de seguridad, territorio y población, de salud, bioagrícola y bioseguridad, bio-ético y post-bio-político; un marco geopolítico que coloca definitivamente en alto riesgo y peligrosidad a la "Región", en todos, absolutamente todos, los niveles y estructuras que hacen funcionar la Psiquis de una Razón de Estado, llevándolas hasta su más mínima expresión donde la "convivencialidad" llega a formas de genocidio represivo y sustanciado en un marco delincuencial de criminalidad organizada panóptista cuartelario y entrópico derivado: distopía y nihilismo exacerbado.

Patología mental que ya trascendió su carácter bipolar.

En preparación: "Vida inorgánica, estratos, planos de consistencia en la Máquina de Flujos Imperial-Republicana Post-Capitalista Avanzada".