La Ciudad Desvelada.

Los caminantes pasan de lado y lado, silentes, como sonámbulos de una ciudad extraña, impávida y mordaz, ataviados con el sudor sobre sus frentes, pues la ciudad no ha perdido sus dones de ser amada por su Sol y ventilada por su inmenso lago; de repente, un hombre con su mirada inquietante, detiene su caminar para preguntarme la hora de aquel día: -Las 11,25 de la mañana le dije, el hombre como todos los hombres de la ciudad impasible y  cáustica, continuo su marcha alucinado en sus pensamientos, mirando la acera, como contando sus pasos, como sumando los instantes acumulados en su caminata hasta el añorado claustro de su hogar, donde quizás lo espera su mujer, sus hijos, sus nietos, nadie sabe, solo él se conoce asimismo, taciturno va tramontando en sus pasos la distancia del espacio, entre el vacío de la ciudad y al encuentro de su casa con los suyos.

Tejo mis recuerdos de los últimos días en mi ciudad, con el corazón constreñido por la distancia, en esta tarde de encierro desde mi habitación, una “Mea Culpa” me abruma, con la cadencia del cordón franciscano lacerando la espalda de un Fraile Capuchino. ¿Por qué estoy aquí y no contigo? Mi ciudad. La respuesta providencial me consuela, escucho el balbuceo de mi nieto desde la sala, volviendo al éxtasis de esta realidad que me agobia entre sus dos aguas, son sentimientos encontrados ante la vista que hoy encontré de ésta foto del centro de la ciudad, que tantas veces caminé en mi juventud, plena de vida, llena de algarabía en su prosperidad y vitalidad comercial.

Avenida Libertador de Maracaibo.

  

La ciudad la transitan hoy emotivas soledades, individualidades desterradas de su propio entorno, porfiadas existencias de sus habitantes forzosos de ésta Ciudad Mártir, ceñidos en su coraje son más que guerreros, sobrevivientes y héroes, entre las mal maquilladas ruinas del entorno que apesta de suciedad y carencias, se siente como si escapara de nuestras manos toda esperanza. 

Más no gana al triste sentimiento la férrea voluntad de sus moradores, ni las de sus hijos emigrantes, esos afectos son inalcanzables para los malvados opresores; prevalecerán tus hijos Ciudad Mártir por encima y ante la afrenta del vil tirano usurpador, se sostendrán y triunfarán; ya llegará el tiempo, cuando el mito se convierta en trompetas de sublimes e invencibles rebeldías, como está escrito por Aguirre "El Monumental".... en todo tiempo, cuando a la calle sale tu reina, Patrona Virgen de Chiquinquirá, tu pueblo amado se ha confundido en un solo amor, amor inmenso, glorioso, excelso, sublime y tierno, amor celeste, divinizado hacia tu bondad; como está sentenciado en su pasado noble y leal, parafraseando a la heroína Ana María Campos: -Algún día, sino capitulan mondan. 

JLReyesMontiel. 

La Mala Adherencia Absoluta de los Trastornos Bipolares en el Narco- "Gobierno", la "Chulada Oposición" y el "proceso fallido eleccionario" que deviene próximamente..

 

Por: Alberto Borregales. (Lic. en Letras UCV)

"Entonces, ya no se trata simplemente de describir objetos sociales preexistentes, sino de empeñar una lucha política contra todas las máquinas de poder dominantes, tanto se trate del poder del Estado burgués, del poder de las burocrácias de todo tipo, del poder escolar, del poder familiar, del poder falocrático en la pareja, e incluso del poder represivo del superyó sobre el individuo". *

* Verdiglione, Armando (1976) (Edició a su cargo) Locura y sociedad segregativa. Edt. Anagrama

Epígrafe construido por quien escribe del ensayo de Félix Guatari "Micropolítica del Deseo".

Nos referimos a "Mala Adherencia Absoluta" a un cuadro sintomático agudo patológico al incumplimiento  del paciente para seguir alguna o todas las instrucciones que le suministra su médico. Eso incluye la prescripción de fármacos y la facilitaciòn de unas pautas o hábitos para la salud.

En nuestro caso, tanto para el narco-"gobierno", sus neo-esclavos y su trasnochada e insomne oposición, es la negligencia absoluta del "paciente" respecto a las indicaciones dictadas por su médico, o la negativa a visitarle. El "paciente" interrumpe cualquier tipo de tratamiento y deja de acudir a las visitas, probablemente debido a una escasa conciencia de su enfermedad o a unos pobres mecanismos de afrontamiento de la misma.                                                      

Las causas son  muchas, la de mayor envergadura podrían ser: paranoia/neurósis/psicosis/confrontación inverosímil con su "psiquiatra"/proyección o transferencia del malestar o síntoma agudo con su "entorno"/miedo a ver su Realidad/tendencia inescrupulosa a la obesidad/desamparo y desconfianza a su alreredor/pesadillas/ojeras/tartamudeo/malestar estomacal/orfandad/anhelo del cordón umbilical/trauma del nacimiento (Otto Ranke)/Delirio de persecución y derivadas variantes alucinatorias que emergen de un "Poder" omnímodo que ya no es real sino malformadamente ilusorio; lo que dificulta el seguimiento y evaluación del impacto real de estos casos.

Sus clasificaciones son:

- Adherencia parcial selectiva. (Ejm. ciertos "representantes" de la oposición, ya visibles en el Campo Social).

- Adherencia Intermitente son aquellos que deberán ser tratados con sales de litio en tratamientos crónicos. También visibles en apetencia a las aspiraciones de "cargos" regionales.

- Adherencia tardía. Aquellos pacientes que se rehusan o resisten a admitir la necesidad de tomar un tratamiento y deciden tomarlo luego de unas cuantas recaídas.

- El abuso. Cuando se excede en el medicamento por un mal cumplimiento de su posología.

Todos muy comunes en individuos con trastorno bipolar y con mucho tiempo en un "cargo" en el "poder".

El Escenario Histórico.

El siglo XIX ha sido el siglo en el cual se han inventado un cúmulo de cosas muy importantes como la microbiología o el electromagnetismo. Es también el siglo en el que se han inventado las ciencias humanas. Inventar las ciencias humanas  era en apariencia hacer del hombre el objeto de un saber posible. Significaba constituirlo en objeto de conocimiento. ("Tratado del Hombre": René Descarte, "Crítica de la Razón Pura": Inmanuel Kant, "Fenomenología del Espíritu":Jorge Guillermo Federico Hegel). Ahora bien, en este mismo siglo XIX se esperaba, se soñaba, con el gran mito escatológico de esa época que ha sido el siguiente: actuar de tal modo que ese conocimiento del hombre surtiese tal efecto que el hombre pudiese ser liberado de sus alienaciones, liberado de todas sus determinaciones que no controlaba; que pudiese, gracias al conocimiento que poseía de sí mismo, convertirse por vez primera en dueño y detentador de sí. Dicho de otro modo, se convertía el hombre en objeto de conocimiento para que el hombre pudiese convertirse en sujeto de su propia libertad y de su propia existencia.

Expresará Michel Foucault en su célebre y monumental texto "Las palabras y las cosas" lo siguiente:

"Pues bien lo que ocurrió, y en este sentido se puede decir que el hombre nació en el siglo XIX, es que, a medida que se desarrollaban estas investigaciones sobre él en tanto que objeto posible del saber, y, pese a que se descubrió algo muy serio, este famoso hombre, esa naturaleza humana o esa esencia humana, lo propio del hombre, eso nunca se encontró. Cuando se analizaron, por ejemplo, los fenómenos de la locura o de la neurosis lo que se descubrió fue un inconsciente, un inconsciente todo él atravesado de pulsiones, de instintos, un inconsciente que funcionaba mediante mecanismos y en el interior de un espacio topológico que en realidad no tenía nada que ver con lo que se podía esperar de la esencia humana (...) que funcionaba como un lenguaje ... Cuanto más lejos se iba menos se lo encontraba. Lo mismo ocurrió con el lenguaje. Se esperaba que estudiando la vida de las palabras, la evolución de las gramáticas y comparando unas lenguas con otras el propio hombre se revelaría a sí mismo, bien en la unidad de su rostro, bien en sus diferentes perfiles. Y sin embargo a fuerza de excavar en el lenguaje ¿qué es lo que se ha encontrado? Se han encontrado estructuras. Se han encontrado correlaciones, se ha encontrado el sistema que en cierto modo es cuasi-lógico, pero el hombre en su libertad, en su existencia, una vez más ha desaparecido". *

* Foucault responde a Sartre en "Saber y Verdad". Edc de La Piqueta. Madrid.

En consecuencia, ¿qué somos hoy? O, ¿qué estamos siendo?, o qué estamos dejando de ser?

Microfísicamente o molecularmente nos hemos convertido en "orgullosos" de nuestra ignorancia? O como lo expresaría NIETZSCHE en su Genealogía de la Moral: "El hombre se ha convertido en el ser más lejano de sí mismo"; o lo que reflexionara Goethe en el Fausto: "Yo soy el espíritu que siempre niega,/y con razón, ya que todo lo que existe/ merece ser destruido (Deep State) o consecuencialmente la maoista forma de decadencia oriental o, la extraviada bipolaridad de los destinos de nuestra Nación dirigida hacia senderos abismales e inexistentes; o la aseverativa sentencia de Hegel donde la conciencia ha de oponerse a algo, experimentarse como "ajena" y "extraña" a sí misma y que designa como "alienación" donde la conciencia se hace a golpes de sucecivas alienaciones; de allí que Hegel, en efecto, no formuló, como creía, la autoconciencia de un mundo racional sino las aspiraciones racionales de un mundo irracional; y luego K. Marx se pregunte cómo una conciencia que se afirma a sí misma puede perder o enajenar su propio control. O más aún, cómo puede volver a recuperarlo una vez que lo ha perdido; o también como lo piensa Heidegger cuando determina que el término "metafísica" es todo el pensamiento occidental que no supo mantenerse en el nivel de la trascedencia constitutiva del "Dasein", al colocar el Ser en el mismo plano que el ente. Es así que para M. Heidegger, entonces, la metafísica es el "olvido cada vez más petrificado del "Ser", y su esencia más profunda es el nihilismo. La esencia del nihilismo es la historia en la cual del Ser ya no queda más nada. Forma de un "sujeto" hueco y vacío que destruye todo lo que se le atraviese a su "paso". Lo que Sôren Kierkegaard denominó La Angustia y Heidegger remata como la célebre "Caída". Es así como metafísica es sinónimo de nihilismo. La historia del nihilismo (la historia de la metafísica) comienza con Sócrates y termina cuando se hace patente que allí donde se decía que estaba lo verdadero, efectivamente no hay nada. *

* Revisar: "El hombre alienado, el último hombre y la caída. Encuentros y desencuentros entre Marx, Nietzsche y Heidegger de Cristina Micieli. Edt. Biblos.

En conclusión, la deriva "Nacional" ha "edificado" un desmoronamiento en todos los niveles societales: jurídico, constitucional, cultural, político, educacional, de seguridad, territorio y población, de salud, bioagrícola y bioseguridad, bio-ético y post-bio-político; un marco geopolítico que coloca definitivamente en alto riesgo y peligrosidad a la "Región", en todos, absolutamente todos, los niveles y estructuras que hacen funcionar la Psiquis de una Razón de Estado, llevándolas hasta su más mínima expresión donde la "convivencialidad" llega a formas de genocidio represivo y sustanciado en un marco delincuencial de criminalidad organizada panóptista cuartelario y entrópico derivado: distopía y nihilismo exacerbado.

Patología mental que ya trascendió su carácter bipolar.

En preparación: "Vida inorgánica, estratos, planos de consistencia en la Máquina de Flujos Imperial-Republicana Post-Capitalista Avanzada".

El Fin del Pensamiento Utópico. Parte III.

Por: Alberto Borregales.

"Continúan considerando que el significado del poder, el punto central, aquello en que consiste el poder, es aún la prohibición, la ley, el hecho de decir no, una vez más la fórmula "tú no debes". El poder es esencialmente aquello que dice "tú no debes". Me parece que esta es una concepción (...) totalmente insuficiente del poder, una concepción jurídica, una concepción formal del poder y que es necesario elaborar otra concepción de poder que permitirá sin duda comprender mejor las relaciones que se establecieron entre poder y sexualidad en las sociedades occidentales" Foucault, Michel. LAS REDES DEL PODER. 

● Conferencia proferida en 1976 en la Facultad de Filosofía de la Universidad del Brasil. San Salvador de Bahía.

Es un hecho la cosificación plena de la idea de "sujeto". Es un acontecimiento real y notorio como los "Grandes Relatos" que giraron alrededor de él, se hicieron añicos. 

Hablar de "progreso", "felicidad" o de "humanismo", sencillamente es una morbosidad muy cruel y sumamente dañina para nuestro organismo; tanto nuestra máquina orgánica (Cuerpo), como nuestra máquina abstracta (sensaciones). Cerebro (Yo) y Psiquis (Alma), entran en una confrontación suicida, explosiva e implosiva de marca sustancialmente imperativa y categórica.

En relación a uno de esos Grandes Relatos", la idea de "humanismo", dirá lo siguiente: "La labor de la filosofía actual  (...) consiste en poner al día este pensamiento de antes del pensamiento, este sistema anterior a todo sistema ... Es el fondo sobre el cual nuestro pensamiento "libre" emerge y brilla un instante". (Y añade algo que provocará escándalo): "La herencia más pesada que nos dejó el siglo XIX, y de la cual ya es hora de deshacerse, es el humanismo. Salvar al hombre, redescubrir al hombre en el hombre, es el objetivo de todas esas charlatanerías".... En: "Conversaciones con los radicales. Michel Foucault. Kairós. (Michel- Antoine Burnier).

Charlatanería insoportable y miserable, mediocre y criminal en los estratos momificados de un "poder" que usa el Territorio como "caja chica" para destrozar, aniquilar, asesinar, reprimir, coaccionar, robar; en nombre de una "ideología" que falleció o quizás nunca existió; es un exabrupto considerar a "algo" una existencia cuando nunca ha nacido.

Hablar de un "humanismo socialista" es la "construcción", sobre una patológica falsa conciencia, de una morbosa y pueril manipulación para llevar a cabo una "acción" que no tiene fondo ni forma. Es estéril e impotente, castrada y desahuciada en su contenido y amorfa en su aplicabilidad.

Allí está, a la vista del Mundo en general.

Por lo tanto, cabe preguntarse hasta dónde es capaz un "gobierno" forajido y fallido de sacrificar a sus adeptos y fanáticos que han sido seleccionados para entregar la vida sin ninguna discusión. Mil Milicianos que servirán de "carne de cañón" para una confrontación de "Carteles" del narcotráfico en territorio venezolano.

En consecuencia, que tipo de "humanismo" y cristiano es este que se defiende destrozando todo lo que se le atraviese en su camino, obligando represivamente a un conglomerado a la obediencia neo-esclavista y panóptica de sus dictámenes y arrodillando servilmente a una oposición que en gran parte se adhirió a sus mandatos. Sus "protagonistas" ya ni hablan. Les dieron duro y ya se saben quienes son.

El Lenguaje del Espacio.

Voy a inscribir una cita que nos orientará a establecer donde se ubica espacialmente los derivados de lo que una vez fue la Utopía.

Michel Foucault: "Estudiando los orígenes de la medicina clínica; había pensado hacer un estudio sobre la arquitectura hospitalaria de la segunda mitad del siglo XVIII, en la época en la que se desarrolla el gran movimiento de reforma de las instituciones médicas. Quería saber cómo se había institucionalizado la mirada médica; cómo se había inscrito realmente en el espacio social; cómo la nueva forma hospitalaria era a la vez el efecto y el soporte de un nuevo tipo de mirada. Y examinando los diferentes proyectos arquitectónicos posteriores al segundo incendio del Hotel-Dieu en 1972 me di cuenta hasta qué punto el problema de la total visibilidad de los cuerpos, de los individuos, de las cosas, bajo una mirada centralizada, había sido uno de los principios básicos más constantes. En el caso de los hospitales este problema presentaba una dificultad suplementaria; era necesario evitar los contactos, los contagios, la proximidad y los amontonamientos, asegurando al mismo tiempo la aireación y la circulación del aire; se trataba de a la vez de dividir el espacio y de dejarlo abierto, de asegurar una vigilancia que fuese global e individualizarte al mismo tiempo, separando cuidadosamente a los individuos que debían ser vigilados. 

Después estudiando los problemas de la  penalidad, he visto que todos los grandes proyectos de remozamiento de las prisiones (que dicho sea de paso aparecen un poco más tarde, en la primera mitad del siglo XIX), retornaban al mismo tema, pero ahora refiriéndose casi siempre a Bentham. Casi no existían textos ni proyectos acerca de las prisiones en los que no se encontrase el "invento" de Bentham, es decir, el "panóptico"." ... El Ojo del Poder. En El Panóptico. Jeremias Bentham.

Entrevista a Michel Foucault.

Ya sabemos que hoy las sociedades mutaron de una sociedad disciplinaria a una sociedad de control.

En nuestro caso específico, la estructura arbórea de control se calca desde una jerarquía cuartelaría que se nos impone desde un dispositivo de dominación militarista. Estos 20 y pico de años ha sido para la consolidación y devastación del aparato institucional que sirve y ha servido para que la sociedad funcione normalmente.

Ahora bien, este funcionamiento se ha convertido en ruinas. Desde una acción panóptica cuartelaría se llevó a cabo el disciplinamiento y control sobre la psiquis de la ciudadanía sobre la base del engaño y la mentira. La fórmula capciosamente utilizada fue la del control de las individualidades por medio de la figura del "patriota cooperante", vigilancia y castigo frente a la desobediencia o rebeldía de los espacios donde sus habitantes ocupaban un lugar de particularidad convivencial. Mecanismo de ordenamiento de las prisiones y los cuarteles.

Mecanismo que se fue extendiendo a toda la sociedad, convirtiendo la misma en una gran prisión hoy.

Aunado ahora a la peste que nos arrincona a todos en las casas, convirtiendo nuestros espacios en celdas bajo vigilancia y control en su hábitat convivencial.

El Ojo del Poder se ha evidenciado cuando a la llegada de la peste, el fin último es destrozar y acabar lo establecido.

Se negocia ahora bajo el chantaje, la usurpación, la amenaza (si me levantan las sanciones, entonces vacunamos), vil procedimiento de aquellos que habiendo construido el panóptico cuartelarlo de nuestra "sociedad", ahora "ellos" se encuentran atrapados y sometidos a sus propias "reglas"....Complementar la lectura con los trabajos del filósofo marxista estadounidense Fredric Jameson en Entrevista a FJ "Posmodernidad y Globalización" y la que le realiza Juan Carlos Fernández Serrato: "FJ y el inconsciente político de la Postmodernidad".

Los Espacios Otros.

Una reflexión sobre espacios donde las funciones y las percepciones se desvían en relación con los lugares comunes donde la vida humana se desarrolla.

"Nadie ignora que la gran obsesión del siglo XIX, su idea fija, fue la historia ya como desarrollo y fin, crisis y ciclo, acumulación del pasado, sobrecarga de muertos o enfriamiento del mundo. (...) Nuestra época sería más bien la época del espacio. Vivimos en el tiempo de la simultaneidad, de la yuxtaposición, de la proximidad y la distancia, de la contigüidad, de la dispersión. Vivimos en un tiempo en que el mundo se experimenta menos como vida que se desarrolla a través del tiempo que como una red que comunica puntos y enreda su malla"...Foucault, Michel. LOS ESPACIOS OTROS.-

Si antes lo importante era (Monarquía) el territorio; ahora, lo importante es el espacio, la población. Se desterritorializa el esquema cartográfico (la geografía) y se concentra la acción en los espacios y sus habitantes:

- Migración.

- Devastación. (Arco Minero)

- Confrontación por los espacios de "poder" (Apure)

- Desplazamiento. (Los barcos que apaguen su sonar GPS serán sancionados).

- Inflación.

- Servicios (Sistema Eléctrico).

El Gran Encierro los aísla a "ellos" pero nos inutiliza a nosotros. Es la gendarmería del chantaje y la usurpación narco-delincuencial en "La Nación". 

Revisar: "Seguridad, territorio y población" y "Preguntas a Michel Foucault sobre la Geografía". En Microfísica del Poder.

La Utopía y sus Genealogías.

La Utopía ya no habita en la eternidad. Tiene formas en lo real y se denominan:

- Distopías.

- Heterotopías.

- Heterotopología.

- Heterocronía.

- Retrotopía (Ver: Zigmun Baumann).

- Entropía.

La Heterotopía.

La heterotopía es un concepto elaborado por M. Foucault para describir ciertos espacios culturales, institucionales y discursivos que de alguna manera son "otros": inquietantes, intensos, incompatibles, contradictorios o transformadores. Las heterotopías son mundos dentro de mundos, que reflejan y, sin embargo, alteran lo que está afuera.

La heterotopía es una representación física o aproximación de una utopía, o un espacio paralelo (como una prisión) que contiene cuerpos indeseables para hacer posible un espacio utópico real.

Foucault explica el vínculo entre utopía y heterotopías utilizando la metáfora del espejo. Un espejo es una utopía porque la imagen reflejada es un "lugar sin lugar", un lugar virtual irreal que permite ver la propia visibilidad. Sin embargo, el espejo también es una heterotopía, ya que es un objeto real. La heterotopía del espejo es a la vez absolutamente real, en relación con el espacio real que lo rodea, y absolutamente irreal, creando una imagen virtual. 

Foucault articula varios tipos posibles de heterotopías o espacios que exhiben significados duales.

En la última parte describiremos esos espacios de dualidad y esbozáramos a que denomina Foucault "El Cuerpo Utópico".

En lo concerniente a los novedosas premisas neo-nietzscheanas, podemos regularizar formaciones y prácticas discursivas que nos ayudaría a entender la debacle abismal que este desastroso "gobierno" viene implementando,  explosiva (Nosotros) e implosiva ("Ellos").

"De tanto idolatrar, idolatrar, idolatrar; no vaya a ser que algún día esas estatuas se caigan y os aplasten".

F. Nietszsche. El Crepúsculo de los Ídolos.

Subjetivación y Máquina Abstracta Rizomática Imperial Republicana.

Por Alberto Borregales                                                                                                                                  (Lic. en Letras).

Parte II.-

En anteriores regularidades discursivas he explicado las vertientes de multiplicidades que connota el término Rizoma.

El uso reductivo que le dan los exidados mecanismos de "interpretación" narco-militaristas son, claro está, meta-nihilistas, o, de una carga de resentimiento que se encamina, en su totalidad, a su propia autodestrucción; e incluso a su "propia" desaparición. 

Es imposible apropiarte de los "medios de producción", destruyendo y acabando con todo lo que tiene como premisa fundacional, el Contrato Social.

O sea, reduciendo los flujos del Capital a un mísero grupo criminal fallido/forajido.

A su vez, obligando al Mundo post-democrático a "sentarse" a dialogar sobre mecanismos ya obsoletos, ineficientes, retrógados y de un malestar sintomático que está afectando notablemente a la Población de una "Nación", sino que pretende extrapolarse "fuera" de los márgenes de la misma, enfermando patológicamente el Porvenir de otras naciones.

En síntesis, he descrito como lo fallido militarista narco-corrupto, enfermizo criminal descompone todo lo saludable en lo societal, partiendo de su miserable descomposición interna (sus miembros) e interior (psiquis indivudual) de los usos forajidos en que inscriben falsamente su "accionar" ilusorio- en unas supuestas "políticas" represivas, coaccionadoras, negativas y reductoras de "negociación".

Todo "Estado" fallido es de por sí, intrínsicanente una "máquina salvaje" y despótica totalitaria. Su único fin es el exterminio, incluso, de los que "conducen" dicha "máquina".

Identificados en el medio global, ya sabemos quienes son, lo que representan y lo que quieren llevar a cabo.

La Sociedad Policial y su deformación a "Estado" criminal.

El Panóptico Carcelario Fallido.-

En la entrevista pre-ambular a El Panóptico de Jeremias Bentham, Foucault describe dicha estructura:

"El principio era: en la periferia un edificio circular; en el centro una torre; ésta aparece atravesada por amplias ventanas que se abren sobre la cara interior del círculo. El edificio periférico está dividido en celdas, cada una de las cuales ocupa todo el espesor del edificio. Estas celdas tienen dos ventanas: una abierta hacia el interior que se corresponde con las ventanas de la torre; y otra hacia el exterior que deja pasar la luz de un lado a otro de la celda. Basta pues situar a un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda un loco, un enfermo, un condenado, un obrero, un alumno, un devoto, un soldado, un funcionario público, un secretario general de un "Partido" político. Mediante el efecto de contra-luz se pueden captar desde la torre las siluetas prisioneras en las celdas de la.periferia proyectadas y recortadas en la luz. En suma, se invierte el principio de la mazmorra".*

Prólogo a El Panóptico de J. Bentham. El Ojo del Poder.

Ese ámbito descriptivo es para Michel Foucault la "sociedad" actual. Que ya no es el estado social, sino el planeta en general.

Las pretensiones ya nada ocultas del "deep state", la inspiradora descripción totalitaria de Platón en su Caverna platónica, retomada en la inquisición, configurada en la monarquía y perfeccionada por el proyecto de la modernidad, dará cuenta de sus acabadas estructuras políticas y su degradada "razón" de "Estado", por "miembros" con una patología traumática y siniestra* en el "mundo" contemporáneo o proyecto inconcluso de la "modernidad"•

* Revisar el estudio de S. Freud: "Lo Siniestro". Prólogo a los Autómatas del escritor romántico alemán E.T.A. Hoffman.

• Habermas, Jürgen. La modernidad. Proyecto inconcluso.

Los modelos panópticos de encierro actual, a parte del Gulag, Auschwitz y muchos más, son:

- China.

- Turkía.

- Irán.

- Corea del Norte.

- Cuba.

- Nicaragua.

- Venezuela.

- Rusia.

Esperemos no ingrese a esa nefasta lista los Estados Unidos de Norteamérica.

Fredrich Nietzsche y su Valor Profético.-

El pensador alemán describe el momento actual de la crisis.

Ha sido mal utilizado por el perecido y enterrado nacional-socialismo en Europa (Ojalá así sea), por el marxismo ortodoxo (Luckacs y su Asalto a la razón), lecturas prejuiciadas aún hoy por el reductivo pensamiento dialéctico. Y es que los "izquierdistas progress" le tienen una "arrechera" sobrenatural a este pensador que no lo pueden oir y ver ni en pintura ni en "melodía" ritmática.

Raymond Bellour en "El libro de los otros". Conversaciones, intercepta el intersticio entre la idea de "hombre" (Ciencias Humanas) y discurso (Signos/Lenguaje) al entrevistar a M. Foucault y detectar que "Por ello Nietzsche tiene para nosotros un valor profético. Y es necesario condenar con la mayor severidad todos los intentos de mitigar este problema. Por ejemplo, la utilización de las nociones familiares del siglo XVIII, los esquemas de la semejanza y de la contigüidad, todo ello para construir las ciencias humanas, para fundamentarlas, me parece que es como una cobardía intelectual que confirma el hecho que Nietzsche nos ha señalado ya hace un siglo, de que donde hay signo no puede haber hombre y de que donde se hace hablar a los signos es necesario que el hombre se calle".

Todo el fundamento de la crisis que el planeta vive hoy se basa en una entelequia, funesta y cadavérica noción de dialéctica que hoy es "sostenida" por la metafísica desde Sócrates hasta Hegel y que tiene en su proceder lo ya anunciado por S. Freud: "El malestar en la Cultura".

El "Tribunal inquisidor" "progress", chino, turco, ruso, "cubano-venezolano" criminal fallido, "en lugar de ser una forma de justicia popular, no es más bien su primera deformación". *

Foucault, Michel. Microfísica del poder. "3. Sobre la Justicia Popular".

Ese "malestar" que nos inunda meta-nihilístamente tiene que ver con esa degradación de lo social, del empobrecimiento del lenguaje (Wittgenstein), de la degradación del hombre a objeto (Marx y la Alienación), a cosa, a utensilio, (Heidegger), contra natura (R. Rorty), masa (Freud), rebaño o espíritu gregario (Nietzsche), desaparición del sueño antropológico (Foucault), rizoma (Deleuze); lo expresará el psicoanalista Félix Guattari en su ensayo "Micropolítica del Deseo en la compilación de autores realizada por Armando Verdiglioni: "Locura y sociedad segregativa", cuando relata que "El despotismo existente en las relaciones conyugales o familiares, procede del mismo tipo de organización libidinal que el que existe en el campo social (panóptico). Inversamente, no es absurdo abordar un cierto número de problemas sociales de gran escala, por ejemplo el burocratismo y el fascismo, a la luz de la micro-política del deseo. El problema no consiste en tender puentes entre dominios ya totalmente constituidos y separados los unos de los otros, sino en ubicar nuevas máquinas teóricas y prácticas, capaces de barrer las estratificaciones anteriores y de establecer las condiciones de un nuevo ejercicio del deseo".

* El fascismo que todos llevamos dentro y que nos hace "amar" todo aquello que nos deteriora y explota.

Es la forma negativa y reduccionista del "deep state", del "Foro de Puebla y Sâo Paulo", del "Progress" globalista incapacitado, deshauciado, vacuo, de una "izquierda" desfasada que "desea vivir" momificadamente con los códigos de una Máquina Abstracta Imperial Republicana pero colapsadamente, disecada, sin flujos, salvaje y aniquiladora de sus propios "hijos", Meduza destructiva de sí misma como cuando cada vez que ve su reflejo en el espejo se petrifica, se convierten en piedra, como les pasó a los mal "vivientes" de Sodoma y Gomorra.

O como cuando atoradamente "penetras" o violas una vagina sin estar aún humeda (flujos) cuando la máquina libidinal femenina esté en su máximo de brotes, torrentes y derrames de Deseos porque el mismo no es carencia, sino Voluntad de Poder.

Pós están exacerbados en un límite sin abismo, sin territorios, menos que sedentarios, muertos en "vida", sin desplazamiento, sin desterritorialidad, incapaces de "parir" una sencilla y simple idea, ahogados todos en la enfermedad, en lo efímero de la existencia sin contenido, sin placer y goce, vertientes de la mismidad, del hastío de la cotidianidad, de la rutina y la costumbre.

Seguirá Guattari en su micropolítica del deseo que ahora rodea a los ultramillonarios sin oficio y a los forajidos y fallidos criminales como el PCCH, Buro del Comité Central del PCC o del insolente e incapacitado mental sin palabras ni verbos, rodeado de las riquezas naturales pertenecientes a las generaciones por-venir, pretendiendo "financiar" chuleadamente un campo de concentración en América y el Mundo.

"Entonces, ya no se trata simplemente de describir objetos sociales preexistentes, sino de empeñar una lucha política contra todas las máquinas de poder dominantes, tanto se trate del poder del Estado burgués, del poder de las burocrácias de todo tipo, del poder escolar, del poder familiar, del poder falocrático en la pareja, e incluso del poder represivo del superyó sobre el individuo".

Qué es una Máquina Abstracta.-

La Maquina Imperial Republicana Norteamericana es la maquinaria que mejor funciona en ese sentido. Libera flujos de todo tipo, es de códigos diferenciales, es un agenciamiento maquínico de derrames y chorreos de economía libidinal tanto positivas y activas como energéticas y pulsionales.

La Máquina Abstracta de China, Corea del Norte, Cuba, Venezuela fallida, es reactiva, negativa, represiva, impide y obstruye los flujos. Todo es arbóreo-jerárquico, su raíz penetra la savia y absorve todo lo que habita en riqueza natural y la seca, se convierte en ruinas, lo acaba todo. Más nunca habrá prosperidad, su único fin es desvastar toda naturaleza viva.

Es meta-nihilista pasiva y re-activa.

Gilles Deleuze en el curso del 16/11/71: Los códigos. El capitalismo. Los flujos. Descodificación de los flujos. Capitalismo y esquizofrenia argumenta: "...el acto fundamental de la sociedad es codificar los flujos y tratar como enemigo lo que, con relación a ella, se presente como un flujo no codificable, porque, una vez más, esto pone en cuestión toda la tierra, todo el cuerpo de esta sociedad".

La máquina salvaje, bárbara y despótica trata de apoderarse de los flujos del Capital y al no lograrlo implosiona o "sobrevive" tristemente conviertiendo a las "almas" en formas tenues, grisáceas, encaminadas a la oscuridad, a la melacolía y a la muerte.

Sobre ellas se "alimenta" el Comité Central y un aparato represor de terrorismo de Estado y Violencia Psíquica de mandato, sumisión y obediencia.

Entre los seis caracteres generales del rizoma, el más explicativo de como funciona la máquina despótica es el # 5 y 6. Principios de cartografía y calcomanía.

Ya descrito en ocasión explicativa anterior, este carácter describe las formas arbóreas, dicotómicas, binarias y dialécticas de los regímenes totalitarios.

Es así como el modelo comunista cubano es un calco impositivo en el "modelo" insustanciado y mediocre como caso fallido y de crisis de razón de "Estado" narco-criminal militarista y politiquero del "Partido" que se desboca forajidamente en la Nación venezolana.

Expresa el siguiente carácter rizomático: 

"Muy distinto es el rizoma, mapa y no calco. Hacer el mapa y no el calco. La orquídea no reproduce el calco de la avispa, hace mapa con la avispa en el seno de un rizoma. Si el mapa se opone al calco es precisamente porque está totalmente orientado hacia una experimentación que actúa sobre lo real. El mapa no reproduce un inconsciente sobre sí mismo, lo construye".

(Ufff...!!!)

Plano de Consistencia de la Inmanencia o Máquina Abstracta Imperial Republicana.-

Sabemos de los torrentes, brotes, flujos, chorreos, derrames que se presentan a cada instante en la Máquina Deseante Abstracta de los códigos y axiomas que se construyen en el mapa del inconsciente de dicha Máquina Abstracta que emerge, brota y chorrea como flujos en multiplicidades diferenciales.

Son líneas de fuga que aparecen y desaparecen constantemente. Es infinita. Retorna eternamente. Es el sistema de pensamiento más impresionante generado por una mente en conflictividad permanente consigo misma: El Eterno Retorno en Nietzsche o Círculo Vicioso en Pierre Klossowski tal como lo visualiza, entiende y explica Pierre en su Nietzsche y el Círculo Vicioso.

En el caso de Hegel, ese círculo es limitado, es cerrado, negativo. Dirá G. Deleuze en su Diferencia y Repetición en el capítulo la "diferencia en sí": "El círculo de Hegel no es el eterno retorno, sino solamente la circulación infinita de lo idéntico a través de la negatividad".

De el esquema hegeliano hace aparición el mundo binario. La dialéctica se constituye en negativa porque se funda en la identidad y el concepto. Todo plano de consistencia que haga aparición de ese "sistema dicotómico" será reductivo, represor, aniquilador, negativo, resentido, enfermo; lo expresará elocuentenente un fabuloso y monumental Presidente republicano Ronald Reagan: "Ellos ("la izquierda") leen a Marx; pero nosotros (la Máquina Abstracta), entiende a Marx".

La máquina deseante que se fundamenta en Mao, Castro(s), Lenin, "Comandante Eterno" y se desprenden de forma de máquina despótica, bárbara y totalitaria no fluye nunca porque sus bases están edificadas en lo negativo, represivo, disciplinario coactivo, control de los cuerpos y adoctrinamiento de las mentes.

Veamos lo que dice G. Deleuze: "Es propio del eterno retorno operar una selección verdadera, porque elimina las formas medias y discierne la "la forma superior de todo lo que es". (...) El eterno retorno  "marca" la diferencia , porque crea una forma superior. (...) Si el eterno retorno es una rueda, aún hace falta dotarla de un movimiento centrífugo violento que expulse a todo lo que "puede" ser negado, a todo lo que no soporta la prueba. Así la negación, como consecuencia, resulta de la plena afirmación, consume todo lo que es negativo , y se consume a sí misma en el centro móvil del eterno retorno. Pues si el eterno retorno es un círculo? Es la Diferencia, lo que está en el centro, y lo Mismo tan sólo lo que está en la periferia: círculo a cada instante descentrado, constantemente tortuoso, que sólo gira alrededor de lo desigual. (...)

Los que vehiculan lo negativo no saben lo que hacen: toman la sombra por realidad, alimentan fantasmas, cortan la consecuencia de las premisas, dan al epifenómeno el valor de fenómeno y de la esencia".

En consecuencia, nunca, pero nunca jamás, el plano de consistencia de las máquinas totalitarias podrá concebir flujos en positividad, afirmativos, activos, positivos porque su "consistencia" se basa en el resentimiento, en la coacción, en el control represivo, en la instauración de una "Colonia Penitenciaria" global al estilo "Muralla China", campos de concentración, exclusión, discriminación, serialización.

La Naturaleza afirmativa de la Máquina Abstracta Imperial Republicana.-

Toda imagen que, de la inmanencia, podamos formarnos, será diferencial, porque expulsa y descentra a lo idéntico; * afirmativa, porque despoja de ser a la negación; cruel y bárbara, (en sentido positivo) porque lo contiene todo, lo complica a todo, en un movimiento infinito. Las partículas impersonales inmanentes están en movimiento y entran en distintas relaciones de movimiento y reposo, de velocidad y lentitud, de acuerdo con su cantidad intensiva. 

Todo es positividad, flujos de intensidades en multiplicidad y siempre estará alimentando y nutriendo de Pulsión de Vida las variabilidades de sensaciones que enriquecen, desde las singularidades pre-individuales (Afectos/Voluntad/Cuerpo sin Órganos), a lo individuado (Cuerpo con Órganos), en cuyo tránsito de los flujos que allí habitan en forma de caos, chorrean y se esparcen en el Cuerpo que sostiene la existencia.

De esa manera, notamos como el bio-poder y la bio-política se quieren apoderar y controlar ya no de tu cuerpo y tu psiquis, sino de disciplinar y manejar todo lo que de esas singularidades pre-individuadas emanan, derraman y emergen dispositivos pulsionales que le dan sentido a la Vida, a la existencia.

Parte III.-

Cómo funciona La Máquina Abstracta en el Postcapitalismo.-

(En construcción)

La Máquina Abstracta Rizomática.

Por Alberto Borregales

(Lic. en Letras).

¿Qué pasa sobre el cuerpo de una sociedad? Flujos, siempre flujos, y una persona siempre es un corte de flujo. Una persona, es un punto de partida para una producción de flujos, un punto de llegada para una recepción de flujos, de flujos de todo tipo; o bien una intersección de muchos flujos.

Ahora bien, esta máquina de flujos es abstracta e inmanente. No tiene punto de partida ni tampoco punto de llegada. Emerge de un "entre", de un "medio". Es parecida a la conjunción que une en el cuerpo discursivo a dos o varias ideas en el espacio literario, político, poético, artístico y referentes que tengan en su interioridad un código que indique una UCI, como lo designaría Umberto Eco en su monumental trabajo Tratado de Semiótica General: Unidad Cultural Ideológica.

Esta "Y" conjuntiva incursiona como flujo a través de un Plano de Inmanencia que habita en la naturaleza y es poderosamente abstracta.

Michel Foucault la describe como positiva y circula y nos atraviesa como una fuerza que está en todas partes. Él le da el nombre: "Microfísica del Poder".

Este Poder es inmanente a cada individuo, a cada grupo, a una población, a un territorio, a una pareja, a todos los elementos que viven y cambian en

La Naturaleza, sea cósmica, sea caósmica. Sea molar (multitud) o molecular (individuo).

En el poderosísimo texto de Foucault "Microfísica del Poder", hallamos un cuerpo discursivo en entrevista titulado: "Las Relaciones de Poder Penetran en los Cuerpos". 

Allí Foucault plantea que "Hasta ese momento (de su abordaje investigativo) me parece que aceptaba la concepción tradicional del poder, el poder como mecanismo esencialmente jurídico, lo que dice la ley, lo que prohíbe, lo que dice no, con toda una letanía de efectos negativos: exclusión, rechazo, barrera, negaciones, ocultaciones, etc".

Todos siempre adjetivos calificativos de negación. De impedimentos de los flujos, de coacción, represión; de arrinconamiento de la Inmanencia en estado afirmativo que habita como gran Máquina Abstracta en la Naturaleza.

Continúa más adelante en la entrevista en el texto citado: "Entre cada punto del cuerpo social, entre un hombre y una mujer, en una familia, entre un maestro y su alumno, entre el que sabe y el que no sabe, pasan relaciones de poder que no son la proyección pura y simple del gran poder del soberano sobre los individuos; son más bien el suelo movedizo y concreto sobre el que ese poder se incardina, las condiciones de posibilidad de su funcionamiento".

En consecuencia, nos topamos con lo que se denomina "relaciones de dominación". Este entramado está disponible en todo el cuerpo societal y nace hereditariamente en sucesión, en el regimen monárquico*.

Véase: Anthony de Jassays. "La Lógica del Poder Político".

Ya en los Diálogos de Platón se aprecia el Constructo totalitario de las relaciones igualitarias entre los "sujetos". "El Giorgas", "El Banquete", "El Fedón", "Cratilo", apreciamos ese esbozo.

Disculpen los platónicos, los sofistas y los neo-platónicos Hoy.

De esta forma, continuamos con Foucault: "Pienso que conviene desconfiar de toda una temática de la representación que obstaculiza los análisis del poder, que consistió durante largo tiempo en preguntarse cómo las voluntades individuales podían estar representadas en la voluntad general. Y actualmente es la afirmación, repetida constantemente, que el padre, el marido, el patrón, el adulto, el profeso, "representa" los intereses de una clase. (...)

En general, creo que el poder no se construye a partir de "voluntades" (individuales o colectivas), ni tampoco se deriva de intereses. El poder se construye y funciona a partir de poderes, de multitud de cuestiones y de efectos de poder. Es este dominio complejo el que hay que estudiar.

Ahora bien, sobre estas premisas foucaultianas me regularizaré discursivamente con otro texto del mismo autor llamado Teathrum Philosophicus donde él mismo anuncia que el próximo siglo será deleuziano.

La Voluntad de Poder Nietzscheana.

Conocemos de la crítica de la metafísica que realiza Nietzsche a occidente. Lo que denomina "La historia del más grande y largo error"; error que se inaugura en Sócrates hasta el cierre de ese sistema de pensamiento metafísico que concluye con la dialéctica hegeliana y la constitución del mundo dicotómico, binario y trascendental que hoy trata de penetrar con los rudimentos de la Máquina Poscapitalista, el conglomerado deslegitimado del PCCH, Deep State, Islam reductivo, Rusia reactiva, Medio Oriente implosivo, desfasado y oxidado "mundo" cosificado y alienado "sistema" socialista-comunista latinoamericano en versión de Foros de Puebla y Sâo Paulo y el financiamiento del "Estado" fallido y forajido corrupto, criminal narco-autodestructivo territorial y poblacional como el que el mundo globalizado conoce.

La construcción de un regimen igualitario-comunal que tendrá como precepto el encierro, la domesticación, la sumisión, la obediencia, la represión, la violencia psíquica, el terrorismo de "Estado"; en definitiva, un archipiélago carcelario, Gulag, panóptico, sin afuera, al decir de Kafka y Orwell, una: "Colonia Penitenciaria", un "1984".

Eugen Fink en su trabajo La filosofía de Nietzsche cita lo siguiente: "Si "Así habló Zaratustra es la parte constructiva de su filosofía, las obras de los años siguientes son la parte destructiva . En ellas práctica la filosofía del martillo. Los martillazos de su crítica los asesta contra la religión, la filosofía y la moral tradicionales. (...) Y así como el cincel del artista se ensaña con la piedra cuando quiere liberar la imagen que yace en el bloque de mármol, así el martillo de la crítica se ensaña con el hombre (designado como el "último hombre", gregario y de rebaño) tal como este es y tal como se entiende a sí mismo. En el hombre duerme la imagen del superhombre".

* Destructiva refiere a un rehacer, un renacer. Es, desde la perspectiva de una genealogía de la moral, una labor deconstructivista (Derrida), arqueológica-genealógica (Nietzsche/Foucault), inmanente (Deleuze).

Este nuevo Hombre se emparenta magistralmente a los creados en los Comics norteamericanos, la máquina abstracta Imperial los concibe como superpoderosos, superhéroes. Superman encarna ese poder, que atrapado en el lenguaje metafísico de sus historietas, viene de fuera, es de otro planeta y que en su condición trascendental, hará justicia en la Tierra para devolver así la convivencialidad y el Contrato Social.

Subjetivación y Máquina Abstracta Republicana Imperial.-

Parte II.- (En construcción).

* Superhombre.

"¡Ay, hombres, en la piedra dormita para mi una imagen, la imagen de mis imágenes!  ¡Ay, que ella tenga que dormir en la piedra más dura, más fea! Ahora mi martillo se enfurece cruelmente contra su prisión. De la piedra saltan pedazos: ¿Qué me importa? Quiero acabaro: pues una sombra ha llegado hasta mí; ¡la más silenciosa y más ligera de todas las cosas vino una vez a mí! La belleza del superhombre llegó hasta mi como una sombra. ¡Ay, hermanos míos! ¡Qué me importan ya los dioses!". En principio, este punto de partida de Nietzsche es consecuente. Si debe venir el superhombre, que es el ser que conoce la muerte de Dios, la voluntad de poder y el eterno retorno,* si el superhombre debe ser el futuro humano, ● entonces resulta preciso aniquilar y destruir la humanidad que está determinada por la tradición occidental; es necesario luchar inexorablemente contra el platonismo y el falso cristianismo.

* Eterno Retorno.Sistema de pensamiento en Nietzsche. Analizado por Martin Heidegger: "Nietzsche". 2 Tomos y Diferencia y Repetición de Gilles Deleuze. "La Diferencia en sí". Cap I y La Repetición para sí. Cap. II

● Este futuro humano no está concebido desde lo posthumano bio-cibernético cuantitativo del Deep State en exterminio de la humanidad, ni tampoco pandémico desde la mirada reduccionista del virus maoista. 

Esta novedosa construcción parte de un inquietante y vasto campo de sensaciones y multiplicidad de intensidades que se abren y extienden en el camino del "Ser" y de lo "humano, demasiado humano" que se constituye a cada momento en el movimiento incesante de la existencia, de la pulsión de vida,  que vive en cada uno de los seres de este planeta (Globalización), que no es lo mismo que "globalistas" o la intolerante lectura que se percibe de la "Sociedad abierta y sus enemigos" de K. Popper.

Es sencillamente una genealogía de la moral ya planteada por el pensamiento de la Sospecha (Freud, Marx, Nietzsche) y sus corrientes de pensamiento: Escuela de Frankfurt, Marxismo Occidental, Neo-nietzscheismo, arqueológico-genealógico, Pensamiento Complejo,  Vitalismo, Esquizoanálisis (Deleuze-Guattari), los anti-hegelianos, la sociología norteamericana, Marshall Macluhan y la Aldea Global, I. Goffman e Internados, el pensamiento hispanoamericano del S. XIX.

Nada que ver con el apocalipsis actual de dominio y represión.

"Una sociedad puede codificar la pobreza, la penuria, el hambre; lo que no puede codificar, es cuando aparece esa cosa, entonces se dice: ¡qué es esa gente?!  Entonces, en un primer momento, se agita el aparato represivo (narco-totalitario), si no se los puede codificar, se intenta aniquilarlos. En un segundo momento, se intenta encontrar nuevos axiomas que permitan, bien que mal, recodificarlos.

Sin duda es el papel implosivo de la maquinaria despótica y salvaje, mantener psico-escenarios que contengan los espíritus libres y libertarios distanciados de las formas positivas del Poder que fluye y transita y no de aquel que negativamente obstruye, colapsa y reduce los flujos de vida activa, afirmativa y positiva.

Liderazgo en Democracia.

Ángela Dorothea Merkel,
de soltera Ángela Dorothea Kasner,
Física de profesión y
de convicción Democrata Cristiana.

La televisora alemana Deutsche Welle (DW) refiere en un titular de prensa, el 2.021 será otro año dominado por la agenda de controlar la Pandemia Mundial, pero sin dejar de lado las próximas elecciones previstas para este Otoño, y muy particularmente por la salida de la cancillería de la distinguida señora Ángela Merkel.

Y siendo la primera mujer al frente de la Cancillería Alemana, corona una lista de connotados cancilleres de postguerra, entre los cuales podemos recordar a Willy Brant y Helmut Kohl, en una exitosa carrera política, que le ha dado a la formidable Alemania de la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, el prestigio ante el mundo, por su crecimiento económico y desarrollo social, en el marco de una pujante industria tecnológica.

Es necesario destacar, que en Alemania las funciones de Jefe de Gobierno las ejerce su Canciller, es quién dirige bajo su responsabilidad con la denominación de “Canciller Federal” las acciones del gobierno alemán, coordinando las funciones de los ministros del gobierno en sus diversas carteras administrativas, éstos “Ministros Federales” al frente de sus ministerios, obran según las políticas administrativas indicadas por la Cancillería Federal.

En Venezuela, la figura del “Canciller” corresponde al Ministro de Relaciones Exteriores, en cuanto a dirigir las relaciones de nuestro país ante el resto de los países del mundo, en materia diplomática y consular. En todo caso, el jefe de Gobierno en nuestro país es el Presidente de la República.

Una vez precisado el carácter del Canciller de Alemania, retomamos el contexto de prosperidad y auge alcanzado por una nación, que se levantó con ímpetu extraordinario desde sus cenizas, con ocasión de la derrota y capitulación sin condiciones del denominado Nacional Socialismo Alemán el 8 de Mayo de 1.945, abriéndole las puertas al pueblo alemán a una Democracia, en sus inicios, bajo la tutela de los países aliados de occidente (USA, Reino Unido y Francia).

Es así como renació la siempre trabajadora nación alemana, una vez superados los escollos propios de la frustración, consecuencia de sus derrotas bélicas, en las más grandes contiendas mundiales de la primera mitad del siglo XX; Alemania reaparece actualmente en el cuadro mundial de los países, como un modelo de desarrollo ejemplar, no solo por la dignidad de su gente y su carácter productivo eficiente y eficaz, sino también por el ejercicio de una política transparente, ética y moralmente destinada a garantizar el éxito de la gestión pública.

Ese es el punto crucial de la presente reflexión, la democracia está flanqueada por peligrosas ambivalencias, por una parte, el afán de míseros gobernantes corruptos e inmorales y, por otra parte, la calidad de sus gobernados, quienes no ostentan las virtudes ciudadanas indispensables para vivir en Democracia, para el ejercicio propio de las libertades que la democracia les confiere.

La nación alemana en su pasado inmediato no fue la excepción, como ahora; pasó por una larga pena que la ahogó en sus libertades ciudadanas durante la permanencia del régimen Nazi, esa fue la quimera de un orden social y político que la llevó de la mano a su inmolación como pueblo, y de esa experiencia los alemanes hicieron de tripas corazón, para encaminarse a ser la nación prospera y organizada de hoy día.

Sus dirigentes, en el orden social y político dieron muestras de coraje, dignidad y aprecio por su madre patria alemana, y en este orden de ideas, la señora Ángela Merkel, así como sus más destacados predecesores Willy Brant y Helmut Kohl, fueron y son líderes natos de un perfil político meritorio de emular, por parte de nuestros políticos, en el ámbito de nuestros pueblos, que esperanzados por desarrollar toda su potencialidad productiva, esperan por quienes den el ejemplo ético y moral, ante el decoro de nuestra gente, para llevar adelante la titánica tarea de renovación nacional, constituyéndose en espejo y reflejo de la capacidad para gobernar en Democracia.

Saber gobernar en Democracia, con liderazgos con sentido ético y moral, que le den a la gente gobernabilidad y eficiencia, y en consecuencia, calidad ciudadana en ejemplo y dignidad; es quitarle de antemano a los trepadores, facciosos e intrigantes de oficio, el pretexto de hacerse del poder, enarbolando falsas expectativas de reivindicaciones sociales y otros argumentos indigestos hacia la clase trabajadora, que a la final son traicionados, colocando en el poder a mediocres y resentidos, que solo piensan en sí mismos, en su afán de lucro e enriquecimiento a horcajadas de los bienes públicos y en desprecio de la gente que los llevó con su voto al poder, frente aquellas supuestas luchas y reivindicaciones que tan elocuentemente defendían, pero que a la sazón solo sirvió, cual canto de sirenas, para colocarlos en el poder; y esto lo digo, en despecho de la realidad actual, sobre todo en nuestra patria Venezolana, donde no una quimera sino un monstruo bestial de 7 cabezas, deshonra, desangra y devora, un territorio rico por cielo, mar y tierra, como el de Venezuela.

Venezuela debe mirarse en el espejo de lo que fue la Alemania Nacional Socialista, y de la Alemania en Democracia de hoy, nuestra gente venezolana y sobre todo sus políticos, deben entender que, para hacer un país en democracia, primero hay que formarse como ciudadanos de a pie, todos y cada uno de nosotros, por una parte y por la otra, los políticos quienes dando el ejemplo, se hagan líderes de su gente, un lideazgo enaltecedor y no destructor, edificante y no degradante, tal cual la señora Ángela Merkel en su trayectoria política al frente de la Cancillería Alemana, todo lo contrario a lo destructivo y degradante de los gobiernos totalitarios de turno. Ojala los pueblos del mundo puedan aprender la dura lección del pueblo aleman y de las circunstancias infaustas de nosotros los venezolanos. 

Abogado JL ReyesMontiel.